Причинность (связь одного мыслимого объекта/события с другим) в семиотическом (коммуникативном) пространстве назначается, формируется, не существует независимо от назначающего (семиотического актора, обладателя сознания). В ситуации с ковидом наблюдается неубедительное назначение причин и следствий вакцинации. Вакцинированные и невакцинированные одинаково способны быть носителями вируса сами и заражать других. На фоне этого положения неубедительно выглядят: 1) навязчивая забота о каждом конкретном обладателе сознания («вакцинируйся, и выживешь с большей вероятностью»; благодарю за заботу, но я сам решу, как мне выживать и от чего спасаться); 2) огульное установление прямой зависимости между числом вакцинированных и резистентностью к ковиду данного сегмента популяции (поскольку в действительности коллективный иммунный ответ формируется в гораздо большей степени переболевшими, получившими естественный иммунитет, а вакцинированные продолжают быть носителями вируса в той или иной форме, и заражать других, вакцинированных и не-); 3) создание и ширяние вакцинами, которые предназначены для уже не существующих (мутировавших) штаммов, а также связанный с этим наивный антиковидный энтузиазм, ущемляющий иммунную систему («я вакцинировался уже пять раз и еще хочу»); 4) игнорирование индивидуальных особенностей каждого отдельного случая (переболевший с иммунитетом, не-болеющий, принадлежащий к зоне риска по разным причинам и др.); 5) доверие статистике (противоречивой, официозной, ангажированной, неточной, скрываемой) и пр. Ввиду принципиального единства вакцинированных и не- в вопросе распространения вируса, выбор способа противодействия ковиду должен быть зарезервирован за каждым «обладателем собственного здоровья». Каждый принимает решение сам и делает что-то (ширяется вакциной или нет) для себя.